校園景觀雕塑設(shè)計尋找“文化魂”
學(xué)校是人才的搖籃,是科學(xué)、技術(shù)、知識的薈萃之地,其校園景觀就是它品格最直接的表達載體。由于在相當長的時間里,我國的高等教育推行的是專才教育,過分重視大學(xué)生狹窄的專業(yè)素質(zhì)教育而忽視綜合素質(zhì)教育,這種教育理念通過不斷的校園建設(shè)反映在校園面貌上則往往過于強調(diào)理性而缺乏人文氣息的體現(xiàn),過于強調(diào)人工的元素而缺乏自然生態(tài)的景觀,校園景觀單調(diào)刻板。
我國為數(shù)不少的已建或新建學(xué)校建筑,存在建筑 “文化魂”缺失的現(xiàn)象與危機,學(xué)校千篇一律的現(xiàn)象非常普遍,作為培養(yǎng)人的人文場所,學(xué)校建筑是文化的主要物質(zhì)載體。本應(yīng)為師生營造濃郁的文化氨圍。然而實際的情況是許多學(xué)校呈現(xiàn)文化乏味、單調(diào)的現(xiàn)實。甚至體驗不到任何文化寓意。
一些學(xué)校放眼望去,除了一群工廠似的毫無生機的教學(xué)樣外,建筑全然沒有多少神韻可言,既看不到一校獨特的學(xué)校文化景觀或符號,也未能發(fā)現(xiàn)任何能體現(xiàn)本地的區(qū)域文脈或特色民族風(fēng)格。理應(yīng)最具人文意蘊的學(xué)校成了 “文化沙漠'’。
另一些學(xué)校建筑,看似有文化底蘊而實質(zhì)是 ”偽文化”,這些學(xué)校常常運用肆意模仿或機械搬遷的方式。使學(xué)校的建筑呈現(xiàn)或典稚、或雄偉、或中式、或歐式、或仿古、或現(xiàn)代的文化景觀,然而,這些看似頗含文化意蘊的建筑. 絕大部分與學(xué)校并無直接或間接的有機關(guān)聯(lián)性。這些建筑及其構(gòu)成的文化景觀,往往并沒有真正領(lǐng)會本地文化的精神,很少有學(xué)校是根據(jù)本地區(qū)的歷史、語言、風(fēng)俗、宗教等文化傳統(tǒng)和當代的時代精神,從自我的文化土壤中創(chuàng)造或挖掘出屬于本地區(qū)、本民族、木時代和本校的學(xué)校建筑文化的?;蛴袡C聯(lián)系本校的教育理念、課程體系與辦學(xué)特色的。其結(jié)果是呈現(xiàn)'偽文化',當然也就難以讓學(xué)生找到文化歸屬感。
我國為數(shù)不少的已建或新建學(xué)校建筑,存在建筑 “文化魂”缺失的現(xiàn)象與危機,學(xué)校千篇一律的現(xiàn)象非常普遍,作為培養(yǎng)人的人文場所,學(xué)校建筑是文化的主要物質(zhì)載體。本應(yīng)為師生營造濃郁的文化氨圍。然而實際的情況是許多學(xué)校呈現(xiàn)文化乏味、單調(diào)的現(xiàn)實。甚至體驗不到任何文化寓意。
一些學(xué)校放眼望去,除了一群工廠似的毫無生機的教學(xué)樣外,建筑全然沒有多少神韻可言,既看不到一校獨特的學(xué)校文化景觀或符號,也未能發(fā)現(xiàn)任何能體現(xiàn)本地的區(qū)域文脈或特色民族風(fēng)格。理應(yīng)最具人文意蘊的學(xué)校成了 “文化沙漠'’。
另一些學(xué)校建筑,看似有文化底蘊而實質(zhì)是 ”偽文化”,這些學(xué)校常常運用肆意模仿或機械搬遷的方式。使學(xué)校的建筑呈現(xiàn)或典稚、或雄偉、或中式、或歐式、或仿古、或現(xiàn)代的文化景觀,然而,這些看似頗含文化意蘊的建筑. 絕大部分與學(xué)校并無直接或間接的有機關(guān)聯(lián)性。這些建筑及其構(gòu)成的文化景觀,往往并沒有真正領(lǐng)會本地文化的精神,很少有學(xué)校是根據(jù)本地區(qū)的歷史、語言、風(fēng)俗、宗教等文化傳統(tǒng)和當代的時代精神,從自我的文化土壤中創(chuàng)造或挖掘出屬于本地區(qū)、本民族、木時代和本校的學(xué)校建筑文化的?;蛴袡C聯(lián)系本校的教育理念、課程體系與辦學(xué)特色的。其結(jié)果是呈現(xiàn)'偽文化',當然也就難以讓學(xué)生找到文化歸屬感。

